索羅斯哲學的雙子星：認知與操控 / 台大哲學系主任苑舉正教授 @ 法意PHIGROUP

2012僅此一場索羅斯哲學演講，就在2012/09/01（六），敬邀您的參加！

索羅斯的哲學，可以簡稱為一個名詞：反射理論(the Theory of Reflexivity)。這是一個有趣的理論，因為它並不難，而且索羅斯認為這個理論在他投資的生涯中，扮演了關鍵的角色（也就是使他致富的角色）。照常理而言，反射理論應該是所有投資者的最愛，結果是索羅斯自己都對於投資大眾的理解能力缺乏信心。

索羅斯在2009年出版的「得意之作」，《金融市場的新典範》中，大辣辣的宣稱，反射理論的操作，讓他不但預測金融體制的崩盤，也明目張膽地說出金融社會需要改革的道理。在這本書中的〈第三章〉，他特別說明反射理論。最有趣的是，索羅斯在這一章一開始，加了段前言：「有些讀者會覺得這一部份很難。那些只在意市場的人，可以跳過這章不看，或是在被我的詮釋說服之後，再回來看。從我的觀點而言，這理論是必要的；她比對於金融危機的正確詮釋更重要」。我們不禁問，為什麼他要增加這段話？

答案很明確，就是投資大眾對於他的哲學理論沒興趣，只對於他的投資有興趣。此外，索羅斯似乎擔心投資大眾看不懂他的反射理論，至於如何應用這個理論賺錢，就看個人有沒有「慧根」了。

基於哲學專業的立場，我嘗試說說這個理論。我認為，想要理解反射理論的前提有三：

第一、沒有人有能力知道世界的本質究竟為何。

第二、所有人對於這個世界所作的描述，都是藉由經驗猜測的。

第三、依照經驗所猜測的結果，具有表面上的解釋力，因為大家都是依照類似的經驗建立解釋模型。

這三點的總和，告訴我們一件事情：發生錯誤前的模型確實是吸引人的，但錯誤遲早會出現。這是波普理論的核心思想，也是索羅斯1950年在倫敦政經學院讀書時，閱讀《開放社會及其敵人》最重要的收穫。

反射理論基本上就是建立在這個「錯誤必生」的觀念上。這個理論談的是人的思考，其中包含兩種功用：認知(cognition)與操控(manipulation)。我們面對自然，透過思考，認知她是什麼，陳述她是什麼；最後，相信她就是認知的結果。當我們認為思考的結果足以決定自然時，我們會「相信」自然就是這樣。然後，一旦我們知道自然為何時，我們會想操控她，掌握她，甚至只信這個操控的結果為真。

這個「信以為真」的結果，就是們人類的宿命，也是我們在追求知識過程中所僅有的部分。這是宿命，因為我們可以認知外在世界，卻不知認知的結果必然會出錯。這是我們僅有的，因為我們對於外在世界的認知，只能依靠經驗。經驗是我們認知自然的唯一途徑，久而久之，經驗也就成為掌握外在世界的唯一方法。這也是我們用來發明科學理論的道理。

波普哲學也強調這是科學的起源，但是他充分理解，所有人宣稱的「知識」，不是知識，而是有缺陷的建構。我們可以應用這些建構出來的東西，卻別忘了它們的限制，也應當知道，這些限制只會在發生錯誤時，被彰顯出來。索羅斯的反射理論就是波普哲學的應用，但他也作了一個重要的修正。

索羅斯否定波普認為科學是統一的，不分自然科學與社會科學。自然科學的研究對象是自然，沒有像人心那麼具有目的性。社會科學則因為牽涉人心的緣故，所以一切操控都具有強烈的目的思維。同時，也正是因為這個目的性，再加上原本就不是知識的認知結果，使得社會科學中所建立出來的模式，一方面具有符合經驗的外表，卻又有謬誤的本質。弔詭的是，索羅斯認為，這個謬誤是「肥沃的」。

「肥沃的謬誤」讓人以為建構出來的真實可以被充分應用，直到謬誤發生為止。在人類歷史中，這種「信以為真」的信心，不斷地創造各種自以為是的「啟蒙」，也一一都因為發現謬誤而化成泡沫。索羅斯的反射理論就是指出這個泡沫必然發生的理由。在人類歷史中，這些泡沫因為時間的洪流而顯得很平淡，但在市場的發展中，尤其是經濟理論的建構中，甚至在誤信供給與需求會構成「自然均衡」的信心中，市場的崩盤卻因為牽涉賺賠的緣故，顯得格外重要。在反射理論的照耀中，市場的崩潰，再自然不過了。

索羅斯對於謬誤所加的「肥沃」二字，真可說是一語雙關啊！

苑舉正，精通中、英、法語
比利時魯汶大學哲學博士，台大哲學系教授
專長為：科學哲學、科學方法論、社會科學哲學、政治哲學。對索羅斯的老師卡爾波普哲學有深厚的研究。
教育部顧問室擔任通識教育中綱計畫協同主持人
臺灣哲學學會副會長、臺灣科技與社會學會理事。