今天透過索羅斯的投資哲學，與大家聊聊這個題目。市場必然出現泡沫的關鍵，其實並不是知識，而是想要告訴我們，人的操控欲望，必然導致扭曲局面。這是老生常談，至於說，如何活用，可以說是因人而異，沒有標準答案。於是，索羅斯決定向大家說明，他在市場上的成就，來自反射性與可錯性哲學的理解。這個作法一定會引發所有參與市場人的注意，因為他們都有一個共同的目的，就是賺錢。
在大家都想賺錢的情況下，所有企圖解釋市場的人都知道，如何賺錢這件事情，並不是誰說了算，而是掌握所有人集體意志下的趨勢，讓提早看清趨勢發展的人在操作的過程中，掌握可乘之機。這是賺錢的道理，但問題是如何掌握呢？事實上，光有道理還不夠，必須要能夠清楚地把道理說出來，否則這跟迷信沒有什麼差別。索羅斯努力的方向，就是把「知識的可錯性」與「常識的反射性」結合在一起，並且透過對於學院派哲學的批判，將這兩個理念說明成一體的兩面。
常言道「紙包不住火」就是反射性的道理。只要有違背常理的地方，就會出現令人詫異的改變，如果不以此為戒，還執意加深改變的幅度，那麽過度激烈的情況勢必會引發反撲。
我們可以說，這是做人做事的基本道理，並沒有什麽稀奇的地方。我們也可以說求新求變是進步的動力，屢做驚人之舉並堅持所作所為並沒有什麽不好。我們甚至可以說，如果連到底什麽是真實都不得而知，那又如何確定錯誤呢？畢竟在不知何為真，何為假的情況之中，又要以什麽作為標準，說明對錯之間的區別呢？
索羅斯的市場反射性
這是標準的詭辯，在哲學的討論中屢見不鮮。這種詭辯之所以有力量，是因為它預設了一種不可知論，也就是因為我們沒有辦法知道何者為真的緣故，所以怎麽說都對。這是哲學界中所有人都知道的事情，不過索羅斯卻採取了一條不同的途徑，讓他所討論的事物，不但有真假，而且他們還像基礎一般的堅固；這就是財經市場。
索羅斯說，反射性到處可見，的確不稀奇，但人在市場中，容不得你說三道四，因為賺錢就是王道，賠錢就是難受的道理太明顯了。其實在市場中的反射性，並不是一個經由推理所産生的概念，而是我們在認知世界中的常識。在市場中的人，喜歡將反射性解釋成為市場興衰與終必發生泡沫的理由，但道理其實並沒有那麽複雜。
反射性的道理來自於我們對知識的信心。從十八世紀啟蒙時代以來，我們逐漸針對知識產生信心，養成了三種信念：第一，我們的思維可以與思考的對象分離；第二，被理論呈現的思考對象是固定的；第三，我們建構的知識是完美的，並且具有自我調節的均衡能力。這三點都不對，但財經理論卻很特別，因為他堅持這三點。
首先，思考與思考對象是相互影響的，就像生活中的各種處境與我們的抉擇息息相關一般；其次，我們的思考對象是動態變化的，因為每一個思考對象，其實都是先前思考過，並且與更先前的思考對象互動的結果；第三，知識不會是完美的，因為我們根本就不知道所謂的知識在未來是什麽；至少，我們可以確定，知識是不可預期的。
市場泡沫因慾望擴張而生
整體而言，我們太過於相信理性的力量，卻低估情緒對我們所造成的影響。雖然大家都希望理性主義決定一切，但事與願違，有時候我們連為什麽大多數人期待股市上漲，以及不願意放空的情況都說不清楚。重點是，在不能排除情緒主宰下的市場，讓我們對市場的掌握不足。勉強理論完美的想法，認為市場可以無限操控的結果，只能等待市場必然反射般的發生。在觀望氛圍甚為濃厚與關鍵的財經市場中，泡沫發生的理由非常明顯，主要的原因就是獲利的期望過高，讓投資人會以為，獲利就是知識建構下的産物。
最要命的是，這些建構出來的知識，在一開始確實還能夠掌握一些賺錢的要領，於是在無限制賺錢欲望的驅動之下，這些知識會被不斷地沿用到不適用的範圍，甚至以扭曲真實的方式來維持理論的有效性。這種本末倒置的做法，必然會産生市場崩盤，也就是我們所謂的泡沫。
索羅斯稱這種必然性為「彼得原則」，意思是說：有一個能幹的人名叫彼得，因為能幹，而一直升官，被提高職務。直到有一天，彼得被提升到一個他無法勝任的職務，然後在職場上出了大紕漏。這個原則也說明了可錯性必定會發生的原則。
在講求謀利的財經市場裡，這種錯誤會因為操控欲望的擴張，而不斷的發生。那麽對於必然會發生錯誤的情況，我們是否就應當保持悲觀的態度呢？答案是否定的，因為索羅斯認為，發生錯誤是肥沃的。
苑舉正簡介
比利時魯汶大學哲學博士，台灣大學哲學系教授。曾兼任台大哲學系系主任。精通中、英、法語，台灣哲學學會副會長。1981年畢業於台灣東海大學政治系，1983年赴比利時魯汶大學哲學院攻讀哲學，獲得哲學學士（1984年）、哲學碩士（1988）以及哲學博士（1995）學位。
目前出版中英文研究論文40餘篇，專長為：科學哲學、科學方法論、社會科學哲學、政治哲學，對索羅斯的老師卡爾波普哲學有深厚研究
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