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2012僅此一場索羅斯哲學演講，就在2012/09/01（六），敬邀您的參加！
 
首先呢！我要講，我對這個題目一點都不陌生，因為這個題目可以說是一場介於國策顧問與科博館館長之間的辯論。辯論起源來自物理系的老師孫維新教授，現在當了科博館館長。他曾經在辦了一個天文展之後，寫了一個有關伽利略的文章，在《聯合報》發表。在那篇文章裡，他寫了伽利略的科學成就，就是用了這個詞─「發現」了真相。然後呢，本校曾任國策顧問的黃光國教授，就在《聯合報》寫了一篇─「不是發現而是發明」。當時他的意思也就是說，「發現」的概念會使得科學僵化，因為你一旦「發現」了真相，你就不需要再發現；真相一旦被呈現，就是固定了。我當時一看完這個題目，覺得跟我平常教的科學哲學息息相關。而且我認為，不懂科學哲學的人，基本上無從了解這個題目的含意，所以我也就馬上執筆，寫了一篇一千多字的文章，題目取名叫「不管是發現還是發明，牛頓說了也沒用」，投稿到《聯合報》，結果被退稿。為什麼被退稿？我自己想了一下，答案大概是，這個題目太嚴肅了。


對於這個題目，原來我跟我同事在討論的時候，我同事說，若是不懂科學哲學，根本沒辦法了解這是什麼。所以，我嘗試把這個題目用最簡單的語言說一下。我首先就從剛剛看的電影談起，這個電影其實講的有點像是社會建構理論。關於社會建構理論，也不用多說什麼，就是這個社會是建構的。其實我們也感覺得到，社會往往有個社會計畫者（social planner）在建構這個社會；這對台大人而言，是不難理解。剛剛那個電影當中，我覺得跟我們題目最相關的一句話，就是那個楚門秀電視節目的創立者所說的，「實在是被表徵的」（Reality is represented）。記住，他說，「實在是被表徵的」。而我們就從這句話開始想。我不曉得同學是否可以了解這句話，但實在這個觀念不是我們一般想像中那麼簡單的，因為我們一般活在這個世界當中，會覺得問這個問題很沒有意義。所以，我就先舉這一段話，讓大家了解到，科學的目的，無論連接至要發明，還是要發現也好，科學總是不能直接地接觸到實在的本身。這個話已經夠複雜了，我要強調，整個電影當中最重要的一句話就是：實在是被表徵的。


另外，整個電影呈現另一個很重要的核心價值是：人是一種求真的動物，人就是要求真。像我在這裡跟大家演講，大家說我講得很好，讓大家感覺得非常好；但是，如果我向大家說，很抱歉，其實我不是苑舉正，我是一個演員在演他，你就會感覺到很奇怪。或者說你最好的朋友跟你講說，我對你非常好的原因，是別人花錢讓我這樣做的；但是不用擔心，一直到你死以前，我都不會改變，因為這個薪水是一次付到終身的。你聽到這些話，即使到老感覺不變，你還是覺得有點哪裡不對勁。為什麼？因為人是一個求真的動物。

「真」是引導我們往前邁進的一個動力。人如果不求真，那活著跟不活著沒有太大的差別。人因為求真，就會感覺到探索（explore）的部分要能夠持續下去，這就是我要強調的。所以一開始，這個電影給我們的一個觀念就是說，人是求真的動物。我們人基於有可能不能夠得到「真」的這件事情，感覺到很遺憾。那同學們會問我說，老師你不是我，你怎能夠替我回答。這是人性中的一部份，因為我們對於真有這種強烈的欲望，而這種欲望也構成知識的發掘。

我今天想要強調的主要有兩個部份。第一個，這個題目可以講兩個概念，其實是兩句話。另外，我要用科學史的例子，來說明科學的活動到底是什麼。在講這些之前，我先要強調一個非常重要的觀念，我一眼望過去，在座同學很多人上過我的課，也有很多人是我第一次見面。我的課當中一直有個遺憾，什麼遺憾？就是我覺得我們身為全國最重要的一所大學，但是一般來講，進大學之前的哲學教育太差了。聯考像病毒（virus），一旦感染以後，很難治癒也沒有抗生素，一般來講學生逃不開聯考的陰影。所以在台大讀書，要是沒有一點哲學頭腦，根本不能了解高等教育的意義。也是基於這個緣故，我總是在做些補強的工作。在這個情況下，等一下我要講的東西如果有一些行話（jargon）或術語（term）你不好理解，等到我講完後請你發問，釐清到最根本的概念，簡單到希望每一個人都能夠很快的開始理解，為什麼會出現這個問題—「科學究竟是發明還是發現了真相」。

首先，我們有一句俗語，叫做「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」。這句話是什麼意思？意思就是說：當我們看到一個老虎，我們只能夠畫牠的皮相、牠的表象，至於牠裡面的骨頭我看不到。那你會說把老虎殺了、皮剝了，不就看到骨頭了嗎？我說那就要費一番功夫。但人又不一樣，知人知面不知心，那心確實就是難知了。這個意思是什麼？像是很多同學認得我這張臉，他們看到我走進教室時，一副故作鎮定的樣子。某一同學會說：「老師。」我說：「幹嘛。」他說：「老師你遲到了。」我會說：「對不起對不起。」他看著我的臉，認為我感到慚愧，忙著道歉，極為謙卑。但是我的心呢？我的心證明不僅代表了我個人存在的本身，也是永遠不會讓他人知道的。有的時候，我們哲學家還在思考，我們到底知不知道自己在做什麼？我們不是經常在講這句話嗎？你不要認為，最起碼我們了解自己。那你錯了，我們的行為經常是受到情緒控制的，有時連你自己都不知道，你為什麼這麼做。所以說「畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心」，這句話告訴我們一個很重要的觀點，有些事我們永遠也不會知道。

這件事情在西洋哲學或是科學哲學傳統當中，我們說這個「有些事」（something）叫做實在，事物的本身，康德叫「物自身」（thing in itself）。這也是為什麼剛剛在「楚門的世界」裡的那句話「實在是被表徵的」。換而言之，我們不可直接知道它是什麼。比如說，你想知道我的心情，你可以從我面部表情，來了解我的心情。我的心情多少能被我的臉部表情所表徵，可以透過這種方式來了解。但是你不會直接知道我心裡在想什麼。這句話的好處是告訴我們說，在科學的活動當中，我們一直不斷的追求真理的同時，你永遠都不會得到真理，這是第一個觀念。

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