20年前，世界最熱門的話題是「如何以自由貿易，幫助東歐國家回到所謂的自由陣營，終結他們長期在社會主義下所導致的經濟停滯」。15年前，世界最熱門的話題是「成立世界貿易組織WTO」。10年前，世界最重要的議題是「如何在經濟高速成長中，彌平世界發達國家與貧窮國家之間的貧富差距」。5年前，世界的富裕國家在聯合國製定計劃，要在2030年以前，消除世界中任何每日收入在1.25美元以下的貧窮人。
這一連串的消息，告訴我們一個重要的訊息，全球化是正面的，積極的，以及道德的。全球化代表富裕國家對於貧窮國家的幫助，也符合人道主義的精神，因此8年前，甫上任不久，即獲得諾貝爾和平獎的歐巴馬總統，在任內即依照全球化的精神與原則，推出分別與亞洲，以及歐洲進行的自由貿易計劃。在亞洲是泛太平洋夥伴關係，英文是TPP；在歐洲是跨大西洋貿易與投資的伙伴關係，英文是TTIP。
的確，包含我個人，自成長以來不斷的被教導，全球化是一個正確的理念，其中核心的價值是人權，自由與繁榮。我們不斷地被教育，人就就是所有的人，不應該有地域，種族，族群與文化上的區隔。如果人想追求富裕的生活，那麼我們應該共享繁榮；如果有人想要逃離家園，我們就應該強調普世價值，讓不管哪裡的人都有一樣的生活水平；如果有人想要自由，那麼答案一定是只有民主的落實，才能夠確保自由的情況。
全球化的過渡時期
全球化是人權，繁榮與民主的代名詞，言猶在耳，可是這2年，突然之間發生改變了。中東局勢大亂，加上敘利亞持續5年不斷的內戰，引發中東與北非地區的難民，分別從水陸兩個方向，大舉遷往歐洲。這引發了最殘酷的現實，就是歐洲人不歡迎難民。這個訊息其實很模糊，因為在難民問題發生的初期，共享繁榮的人道主義理念的確還強調過，接納難民依然是崇高的道德理想，可惜的是，只有哲學理性可以看得這個價值，在日常情緒中卻不能。
這個差別，讓講究理性的德國人，立即做出一般人視為不智的判斷，也就是梅克爾總理歡迎難民的決定。這個不智決定有三方面的影響，第一，擁抱難民的理想與排斥難民的情緒，發生了至為嚴重的衝突，帳卻通通算在德國這兩年的地方選舉的選票上；第二，作為歐盟第一大國的德國，如何在過度講命理想的政策上，壓制以情緒為主的大眾思想不要在發達國家中迅速擴散呢？第三，就哲學的立場來講，堅持民主理想的人，如何增強自己的論述，防止在面對情緒高漲的民粹主義之下，敗下陣來呢？
這三點都非常重要，關係到你我的未來。歐盟中的小國，例如匈牙利，上個禮拜就利用反移民，或是反難民的情緒，舉行公民投票。雖然投票的結果以不到全國擁有投票權人的50％而告吹，但參與公民投票的實際有效票裡頭，居然有90％以上反對移民。這個事實讓所有歐洲人，包含德國人，都不得不注意，梅克爾的擁抱難民政策，不但有問題，還會折損德國在歐盟的地位，以及鼓勵歐洲的極右政治的發展。
其次英國有樣學樣，以恢復獨立主權為由，做出反移民與反難民的脫離歐盟之決定。有的人說風涼話，認為英國人自討苦吃，但這個在19世紀就鼓吹全球貿易自由的國家，竟然在2016年的6月23日作出退出歐盟的決定，無異於宣布新的保護主義的到來。至於說美國兩黨候選人在大選辯論中，均立即否認曾經支持過TPP的事實，更加說明全球貿易自由化，是一個在發達國家中不受歡迎的理念。
這讓全球化的理念受到情緒的否定，這一點在哲學上是很麻煩的事情。原因就是因為，全球化是政治民主，社會平等與經濟繁榮的工具性概念。支持全球化的人都具有哲學理想，因為他們都認定民主、平等與繁榮就是普世人權的基本內容，而全球化就是普及化這些內容的工具。如今若工具視為無用，那目的存在的價值在哪呢？
全球化是維持優勢的手段
如此一來，不是做實了哲學徒具理想卻無實用說法嗎？事實上，全球化並不是一個理想，而更有可能是發達國家在維持優勢的手段。怎麼說呢？全球化的原始理念，並不是拉進發達國家與新新國家的生活水平，而是以發達的國家的高科技，維持優勢的同時，將生產的成本降低，轉由新新國家的廉價勞工製造。蘋果的手機就是成百上千案例之一，不用我多說。
然而，這個優勢的維持，讓發達國家中，許多不能參與高科技技術的勞工，從此與就業市場說再見。雖然他們的生活水平未必急速下降，但在找到新工作前，他們依賴社會福利，是打打零工救急的情況，會讓這些人覺得，憤怒的重點是因為失業，所蒸發的尊嚴。
這些人的確不少，但在發達國家所奉行的民主社會裡，讓他們的聲音變得更大。在大聲威脅全球化的聲浪中，我們必須認清一個經濟發展的硬道理，就是工資上升與競爭力下滑成正比。反全球化的聲浪，只是力圖對抗這項硬道理的波折，但不要忽略，只有提高技術，不靠廉價勞工，才能夠破解狹隘的保護主義。
如果全球化只是一個哲學理想，那它不會有長遠的實際價值，但如果我們早把它視作世界貿易競爭的必經過程的話，那麼現存的歧視與保護主義，都只是暫時的，對我而言，反全球化浪潮，倒是一個認清世界貿易的大好機會。
苑舉正簡介
比利時魯汶大學哲學博士，台灣大學哲學系教授。曾兼任台大哲學系系主任。精通中、英、法語，台灣哲學學會副會長。1981年畢業於台灣東海大學政治系，1983年赴比利時魯汶大學哲學院攻讀哲學，獲得哲學學士（1984年）、哲學碩士（1988）以及哲學博士（1995）學位。
目前出版中英文研究論文40餘篇，專長為：科學哲學、科學方法論、社會科學哲學、政治哲學，對索羅斯的老師卡爾波普哲學有深厚研究
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